据悉该寺院相当灵验，不论是求子观音还是数罗汉，每逢节假日来这里拜佛还愿的信徒非常多。归元寺的规模很大，寺内植被葱郁，也有许多人文古迹，但比起风光

武汉归元寺，是武汉香火最旺的一座古刹，据悉该寺院相当灵验，不论是求子观音还是数罗汉（尤其是这数罗汉），每逢节假日来这里拜佛还愿的信徒非常多归元寺的规模很大，寺内植被葱郁，也有许多人文古迹，但比起风光建筑欣赏，人们更多还是相信它的灵验。

走进寺内，不乏一些买卖开光法器、求签、售卖罗汉卡以及小吃店、素食餐馆等商铺，比起罗汉殿和大雄宝殿的簇拥，这里似乎更为热闹但这些商业氛围并不会扰乱信徒们的敬畏之心关于买卖，全凭自愿，是否相信，也全凭自己

虽然很多朋友跟我说归元寺的求子观音和数罗汉相当灵验，但我对这座寺院的好奇是它究竟是不是皇家寺院？

归元寺建于清顺治十五年，迄今已有360余年，因寺内环境幽美，以古树参天，花木繁茂的人文境致而得“汉西一境”之美誉。这座寺院是因当年的白光、主峰两位法师弘法行善，因感动众生，由信徒们集资买地建造禅寺。

因此，归元寺它是一座地地道道的民间寺院，但为何它会被冠以“皇家寺院”之美誉呢？首先，我们要了解一下皇家寺院的标准是什么？

在中国古代历史上，封建统治阶级为了笼络人心或是民心所向，就会在民间广建寺院，大力弘扬佛教教义，部分统治者还出资建立皇家寺院，从事佛事活动在各个时期表现出不同的作用也都不一样如今遗存下来较为有名的皇家寺院有北朝时期在邺城（今临漳县）皇家寺院、唐代法门寺、宋朝大相国寺、清朝雍和宫等。

在保留相对完整的皇家寺院中，我们发现其位置距离首都较近，便于皇帝参拜祭祀；其建筑风格是宏伟磅礴，富丽堂皇，规模宏大彰显皇家的威严和国力；其影响力较大，是当时佛教活动中心，对当时佛教发展具有导向作用等等

更为明显区别是民间寺院青砖汉瓦，皇家寺院红墙黄琉璃瓦；民间寺院大雄宝殿的匾额是横写，皇家寺院则为直书。皇家寺院有皇家出资或批建，民间寺院多为信徒筹资等等。

根据这些特征，再回过头来看武汉的归元寺，首先寺院并非是由皇家出资建造，寺院过去的建筑和规模也无皇家气派，虽然它很灵验，但要论武汉境内的皇家寺院，大多数人只认可宝通禅寺，不论是历史还是年代都远胜于归元寺，至今已有1600多年，称其是武汉唯一的皇家寺院。

那么，为何在不少武汉旅游游记中也会提到归元寺是“皇家寺院”呢？

其依据是在清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元寺付出了艰辛努力，其道行不凡，对此深表嘉许之意，于是追赐玉玺一方，用阴文篆刻“敕赐归元禅寺曹洞正宗三十一世白光主峰禅师之印”22个字后又得到清光绪皇帝敕赐的“归元禅寺”四字匾额以及《龙藏》一部。

由此，归元寺由民间寺院提升至皇家寺院

按照古代帝王制钦定，归元寺受到皇帝敕赐，寺名则可以直书，彰显其特殊的地位和资格但多数人并不认可它就此是一座皇家寺院，虽受到皇帝敕赐，得到首肯，只能算是享受皇家寺院的待遇，但还够不上是一座“皇家寺院”对此，你有什么看法呢？。

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